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《易经》讨论中医药发展的相关性
点击率:    发布时间:2019-06-29 10:24

中医《黄帝内经》,受《易经》的影响很大。在整本书《黄帝内经》中,阴阳理论直接来自书《易经》。阴阳学说是中国传统文化的宇宙观和方法论。《易经》八卦中的阴( - )和阳( - )卦,最早出现在中国夏王朝的书《连山》中。古人以阴阳为中心,从不断变化和复杂的事物中总结出八种基本物质形式,并通过名称鲲鲲水鲲火鲲我的鲲风鲲山鲲创建了八卦。 [2]几乎所有的八卦和64卦都由阴和阳痿组成,它们反映了每只蝎子的相互依赖和相互的阴阳,即使纯阳也与纯阴卦匹配。《易经·系辞传》从哲学的高度来看,它被概括为“阴阳”。 [3]阳朔和尹是两种相互矛盾的符号。正面和负面是矛盾的两件事。 [4]《黄帝内经素问·阴阳应象大论》曰“阴阳,天地之路,万物之纲

姬,父母的变化,生卒的开始,众神的殿也。“可以看出,阴阳理论是中医理论的核心,源于《易经》怀疑。《易经·系辞》云“进入男性的道路鲲坤道成女”,干父,坤是母亲,生下震惊鲲艮鲲侃鲲巽鲲从鲲到六个儿子,六个儿子和男人,就是天堂和地球,这是划分阴阳事物和标准的标准。[5]相反的事物和现象阴阳彼此相互依存鲲。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》曰“里面,杨守志,杨在外面,阴也是“它反映了《黄帝内经》阴阳理论的运用和应用。阴阳在事物或现象中的相反方面是运动,运动方式是在一定条件下相互拉长并转化为相反的一面。 。《易经》相反的单位0x互换的想法1776体现在三组《易经》和《泰》鲲《否》和《损》鲲《益》和《既济》由健康和疾病中的《未济》解释。这种关系和疾病被广泛使用。可以说,基于《黄帝内经》的阴阳概念,中医的阴阳理论得到了进一步的形成。中医阴阳理论的形成和发展逐渐导致了经络理论鲲。形成和发展了一系列中医理论,如鲲气和血液。针灸经络流动笔记是基于《易经》和《易经》阴阳衰老的原理,认为人体内的气是旺盛的,昼夜奔跑。相应地,要掌握气体的周期性上升和下降,并采取穴位,这也是《黄帝内经》生物钟原理和干支的作用。

藏药大象中医学也起源于《黄帝内经》,并在天空的图像和人类形象的组合中发展起来。特别是,在接受类比的类比的基础上,法国大象取得了新的突破,创造了一种独特的中医藏学说。如《易经》曰“东方风,风木,木酸,酸肝,肝肋,肌腱,肝头。它是在天空中,以人的方式,在地上为化学的五种口味。道教智慧,神秘的神,神是天空中的风,地上的木头,身体的肌肉,藏语中的肝脏,天空中的颜色,角落里的声音,呼叫中的声音,抓地力的变化在蟑螂眼中,味道酸,愤怒生气,愤怒伤肝,悲伤是愤怒;风受伤,风强,酸受伤,悲伤是酸性的。它是鲲图像和鲲图像的组合。虽然《素问·阴阳应象大论》64卦,但在表中从表面上看,杨占主导地位,或阴占主导,但它总是由阴阳组成。这种观点非常接近现代科学的见解,因为这种思维方法就是所谓的“场”思维方法。事实上,从广义的天然气本身来看,中医的“气”包括“实体”和“场”。虽然阴阳学说没有严格的科学表达,但在很大程度上是思辨和神秘,但作为中医的指导思想,它仍具有深远的影响和指导意义。

两个鲲中医人文科学的影响

在《易经》描述的医学方面,除了一些散乱的64卦卦外国主要关注《易经》鲲《剥》鲲《豫》鲲《萃》鲲《艮》中五卦。《咸》论证的本质特征是天堂,建立其所倡导的“天然气一元论”医学理论具有重要的指导作用。《易经》曰“本质是物体,阴阳精神,痰和万物的积累。”清楚地指出,一切都是由精神精神组成的。中医的“气一元论”认为,精神的运动引起了内脏的活动,人体内的气体是一种具有强大生命力的微妙物质。

绰绰有余,从根本上说,身体的生命活动,即气体上升和下降鲲进出活动,一旦气体活动停止,生命活动停止。医生很容易沟通,《易经·系辞》常用人体器官来描述这种现象,如茎头首先是鲲,头部为鲲,可以为耳朵鲲为口腔鲲为肚子为鲲为手部为鲲为脚部为鲲对于股票。其中《易经》是关于针石的萌芽。 Salty,Ma Wang把这本书堆起来制作钢琴。《咸卦》有一个秦羽,朱一尊《归藏》云“秦前恒,然后咸”秦和针都在12入侵,同一个声音,秦借针为鲲或箴。 ......针和钳,都是古针,咸为省。这是最早的针灸记录。

从数学的角度来看,64卦的变化就像一个人生命的成长和衰老过程。《经义考》说“一年40年,阴半”。它表明中年肾精是非常重的。在现代研究中,64个图像严格对应于遗传密码中的64个dna密码子。东方《黄帝内经》的神秘本质有着数千年的历史,例如阴阳互补性和64 [《易经》之间的原始克关系,西方科学完全不知道。这种科学的思维方法对基因调控和癌症研究非常有益。《易经》“服用类比”的思维模式对藏医学理论的形成产生了重大影响。西藏图像一词首先出现在《黄帝内经》中。这种“图像”,“话语”和“隐藏”的概念在《黄帝内经素问·六节藏象论》中有所启发。《易经》据说“容易,大象也是”,“这位歌手也是世界上有效的人”。医生也遵循蝎子的原则,跟随人体,因此他有藏象的称号。《易经·系辞》相应的人类整体观对中医的人体科学有很大的影响。生活是一个复杂而有序的结构。身体和外部的整体稳定性,即阴阳平衡的维持,非常沉重。从人体科学的整体水平来看,人类科学研究是中医学的基本特征之一。现代医学中的流行观点是

揭示生命之谜的关键在于对遗传及其结构单元的深入研究,以及其控制下的化学反应。科学哲学指出了这种观点的片面性和机械性。生命科学家越来越重视认真探索人体内外之间以及生物与环境之间的复杂关系。《易经》独特的思维方式对现代人文科学的研究产生了新的影响。

《易经》对中医防治的影响非常大。例如,在昆帝的第六天,“霜是坚定的,冰是”,重点是预防微观预防,这与《易经》的预防和治疗是一致的。《黄帝内经》云“它死了!它的死!它正处于沧桑中。”如果人们面临严重的悲伤,如果他们能够始终保持警惕“我将灭亡!我将灭亡!”,加强锻炼,这样不仅它会灭亡,而且会像坚固的桑树一样成长。

《易经·否卦》高度重视心理因素与疾病的关系。《易经》曰“清洁,如没有利润,没有天真,小吝啬”。也就是说,因为生病,叹气和叹息,没有什么好处,最好四处走动,尽管有小痣,毕竟没有主要障碍。换句话说,“就是,担心,叹息,这不吉利。” [6]《易经·萃卦》说“没有疾病,没有药”。生病后,我没有想到,我只觉得舒服,而且不会吃药。“《易经·无妄》九三的话”君子干一整天,前夕如果你是,你是无辜的。 “过度的紧张使我们长期反复

《易经》讨论中医药发展的相关性

生理压力,如果不警惕,将危害您的健康。中医心理学的观点与《易经·乾卦》的观点一致。情绪障碍通常是疾病的先兆。愤怒可引起一系列生理和心理变化,诱发心脑血管疾病。《易经》许多关于医疗保健的重要和哲学见解告诉我们,我们必须关注我们的日常生活习惯,并注意身体发出的各种信号。多年来,大多数严重疾病通常会慢慢发展。因此,这对中医健康具有直接和重要的影响。《易经》对中医的规则有很大的影响。体内的阴阳失调是病态的,阴阳的调整是中医的根本原则。 Yi Dao Shangzhong,中医鲲方法鲲平方鲲药,离不开“中国”字,选择处方药,掌握药物味道鲲药物和药物的功效,属于“中度”病为宜,太多不能达到纠正邪恶的目的。《易经》与《既济》相反,彼此相反。临床上,心火和肾水不好,会导致心脏不安,腰痛和头晕。如果水不含木材,会引起风和火,头痛会变红。通过“水和涵”的处理,水和火都将是良好的,并将保持阴阳平衡。中医维持身体的稳定状态,与宜香密切相关。在东汉《未济》采用八卦图像比例和阴阳观念,总结了前人的经验,并提出了“四气五味”鲲“解除沉淀”理论,明确中医原则。张仲景《神农本草经》将阴阳理论的发展和太极三合一发展成六经,创立了辩证六原则,奠定了临床医学的基础。秦国明医生有意识地用卦象成说说鲲来分析金侯的情况(《伤寒论》)。《左传·昭公元年》提出了“八点气体测试”,讨论了节气与疾病的关系,是中医气象医学的起源。例如,在春分之前和之后,天气变化最多的日子是人为灾害。鲲空中或地面事故伤亡也是今年的王冠。无知的频率是春分和秋分之前和之后最重要的。由此,我们意识到宇宙是一个大星期天,人体是一个小星期天,人们无法逃避潜在的自然率和干扰的再次发生。 [7]愚人节容易

这种侃侃的思想促进了中医气象医学和时间医学的发展。因此,中医理论的发展是振兴中医的基础。

简而言之,《易经》在一个词中,很容易改变。它容易改变,不容易舔,渐变,曰变异,包括这个意思,可以做医疗。作为中医的来源,《易经》,人与自然和谐的概念,阴阳的统一,类比的类比已被充分利用并成功应用于中医理论体系中。即使是当今世界物理学领域的重大发现,也常常受到思维方式的影响《易经》。美国着名理论物理学家卡普拉在中国古代《易经》和道家作品中吸收了鲲平衡鲲循环的概念,以及道家自然无为的思想,构建了一个新的世界文化模型。 [8]在三千年的中国文化中,几乎所有最伟大,最重要的作品都受到了本书的启发,或者对其论文的解释产生了影响。 [9]特别是对中医药发展的影响非常深远。只有古老的《易经》思维方法和现代西方科学方法重新审视和研究中医可以取得重要进展。中西文化的融合是振兴中医的契机。

[1]马博英《易经》,《医学文化人类学引论》,1990,816。

[2]黄承才《医学与哲学》,《从{周易)看中医直觉思维特征》,1990,930。

[3] Ying·Li Joseph,由陈立夫译《医学与哲学》,江西人民出版社,1990年(一版); 366。

[4]高恒《中国古代科学思想史》,齐鲁书社,1983年(一版); 31。

[5]王琦等《周易大传今注》,贵州人民出版社,1981年(一版);

[6]刘铮等《素问今释》,河北人民出版社,1989年(一版); 119。

[7]陈子彬《推卦易知录》,Science General Grill Edition,1990(一版); 223--224。

[8]董光碧《文明的生命力——河洛八卦开创时代的新智慧》,武汉出版社; 1998年(一版); 116。

[9]美丽·f·卡普拉,朱润生译《静悄悄的革命——科学的今天和明天》,北京出版社,1999年(一版)97。


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